HAU OF TAONGA타옹가의 영혼
HAU OF TAONGA타옹가의 영혼
PRICE $ : Find your most precious item that once belonged to a loved one, and try to feel the embodied soul of that person.
부모님, 가족 혹은 소중한 지인에게 받은 물건 중 가장 소중한 물건을 찾아보고 (유품) 그 사람의 영혼을 느껴볼 것.
Please feel free to use the downloaded talismans for any of your desired purposes. In Korean culture, talismans are displayed within homes, around doorways, on the door itself, on the ceiling or the wall. Talismans can be carried in a wallet, or even in your phone case. Your talisman will filter out bad energy and bring you luck, prosperity, and fortune. 다운받은 부적은 원하는 곳, 원하는 방식대로 자유롭게 활용해보세요. 한국에서는 부적을 벽 혹은 문앞에 걸기도하고 지갑에도 넣고 핸드폰 케이스도 넣는등 자신이 원하는 곳에 소중히 간직합니다. 이 부적을 핸드폰이나 컴퓨터바탕화면으로도 활용할 수 있습니다. 당신의 부적이 당신에게 행운을 가져다주고 불운을 막아 줄것입니다.
Hau is a notion made popular by the French anthropologist Marcel Mauss in his 1925 book The Gift. Surveying the practice of gifting, he came to the conclusion that it involved belief in a force binding the receiver and giver. The term 'Hau', used by Māori, became a paradigmatic example for such a view. Writing at the turn of the century[when?], Mauss relied on limited sources but his analysis has been expanded and refined.¹
I shall tell you about hau. Hau is not the wind. Not at all. Suppose you have some particular object, taonga, and you give it to me; you give it ro me without a price. We do not bargain over it. Now I give this thing to a third person who after a time decides to give me something in repayment for it(utu), and he makes me a present of something (taonga). Now this taonga I received from him is the spirit (hau) of the taonga I received from you account of the taonga that came from you, I must return to you. It would not be right on my part to keep these taonga whether they were desirable or not. I must give them to you since they are the hau of taonga which you gave me. If I were to keep this second taonga for myself I might become ill or even die. Such is hau, the hau of personal property, the hau of the taonga, the hau of the forest. Enough on that subject.’
‘To be able to understand this Maori lawyer we need only say: ‘The taonga and all strictly personal possessions have a hau, a spiritual power.
You give me taonga, I give it to another, the latter gives me taonga back, since he is forced to do so by the hau of my gift; and I am obliged to give this one to you since I must return to you what is in fact the product of the hau of your taonga.’²
¹ WIKIPEDIA, Hau(sociology), last edited 30 Dezember 2019, https://en.wikipedia.org/wiki/Hau_(sociology).
² Marcel Mauss, The Gift, 1925, p.8-9.
Photo ©Taonga Maori Collection, Te Papa Museum. https://melaconversation.wordpress.com/
I shall tell you about hau. Hau is not the wind. Not at all. Suppose you have some particular object, taonga, and you give it to me; you give it ro me without a price. We do not bargain over it. Now I give this thing to a third person who after a time decides to give me something in repayment for it(utu), and he makes me a present of something (taonga). Now this taonga I received from him is the spirit (hau) of the taonga I received from you account of the taonga that came from you, I must return to you. It would not be right on my part to keep these taonga whether they were desirable or not. I must give them to you since they are the hau of taonga which you gave me. If I were to keep this second taonga for myself I might become ill or even die. Such is hau, the hau of personal property, the hau of the taonga, the hau of the forest. Enough on that subject.’
‘To be able to understand this Maori lawyer we need only say: ‘The taonga and all strictly personal possessions have a hau, a spiritual power.
You give me taonga, I give it to another, the latter gives me taonga back, since he is forced to do so by the hau of my gift; and I am obliged to give this one to you since I must return to you what is in fact the product of the hau of your taonga.’²
¹ WIKIPEDIA, Hau(sociology), last edited 30 Dezember 2019, https://en.wikipedia.org/wiki/Hau_(sociology).
² Marcel Mauss, The Gift, 1925, p.8-9.
Photo ©Taonga Maori Collection, Te Papa Museum. https://melaconversation.wordpress.com/
"하우'에 관해 말씀 드리겠습니다·····. '하우'는 부는 바람(風)이 아닙니다. 그러한 것이 결코 아닙니다. 예를 들어 당신이 어떤 특정한 물품(타옹가)을 갖고있어 그것을 나에게 준다고 가정합시다. 또 당신이 그것을 일정한 대가도 받지 않고 나에게 준다고 합시다.¹
우리는 그것을 매매하지 않습니다. 하지만 내가 이 물품을 제3자에게 주면, 일정한 시간이 지난 다음 그는 나에게 '대가' (utu) 로서 무엇인가를 주려고 마음 먹고, 나에게 무엇인가(타옹가)를 선물합니다. 그런데 그가 나에게 주는 이 '타옹가'는 내가 당신한테서 받았으며 또 내가 그에게 넘겨 준 '타옹가의 영(하우)입니다. 나는 (당신한테서 온) '타옹가’ 때문에 내가 받은 '타옹가' 를 당신에게 돌려주지 않으면 안됩니다. 나로서는 그 '타옹가’ 가 ‘탐나는 것' (rawe)이든 ‘불쾌한 것’ (kino)이든 간에 그것을 간직하는 것은 '옳지' (tika) 않습니다. 나는 그것을 당신에게 주지 않으면 안됩니다. 왜냐하면 그것은 당신이 나에게 준 타옹가의 ‘하우’이기 때문입니다. 만일 내가 이 두번째의 '타옹가’ 를 갖는다면, 나는 병에 걸리거나 심지어는 죽게 될지도 모릅니다. 이러한 것이'하우 ', 즉 개인 소 유물의'하우 ', 타 옹가’의 하우 '. 숲의'하우 '입니다.이 문제에 관해서는 이제 그만하겠습니다 (Kati ena)."
이 중요한 원문에는 약간의 주석이 필요하다. 그것은 마오리족의 특징을 순수하게 나타내고 다소 모호한 신학적 · 법적 정신과 ‘비밀 가옥’(maison de secret)의 교리(校理)가 배어들어 있지만, 때때로 놀라울 정도로 명료하며 단 하나의 모호함만을 제공하고 있다. 그것은 제3 자의 개입이라는 점이다. 그러나 이 마오리족 법률가의 말을 잘 이해하기 위해서는 다음과 같이 말하는 것만으로도 충분하다. ‘타옹가'와 엄밀한 의미에서의 모든 개인 소유물은 '하우 ', 즉 영적인 힘을 지니고있다. 당신이 나에게 '타옹가' 를 주면, 나는 그것을 제3자에게 준다. 그러면 제3자는 나에게 다른 '타옹가’ 를 준다. 왜냐하면 그는 나의 선물의 '하우'에 의해서 그렇게 하지 않으면 안되기 때문이다. 또한 나 자신도 당신에게 이 물건을 줄 의무가 있다. 실제로 나는 당신 타옹가의 하우의 산물을 당신에게 돌려주지 않으면 안되기 때문이다."²
¹ ‘하우’ ( hau)라는 말은 라틴어의 ‘spinitus'와 마찬가지로 바람과 영혼을 동시에 가리키는 데, 더 정확하게 말하면 적어도 몇몇 경우에는 무생물 식물의 영과 힘을 가리킨다.
² 이상률 (역) (2002), 마르셀 모스의 증여론. 한길사, p.66-68.
우리는 그것을 매매하지 않습니다. 하지만 내가 이 물품을 제3자에게 주면, 일정한 시간이 지난 다음 그는 나에게 '대가' (utu) 로서 무엇인가를 주려고 마음 먹고, 나에게 무엇인가(타옹가)를 선물합니다. 그런데 그가 나에게 주는 이 '타옹가'는 내가 당신한테서 받았으며 또 내가 그에게 넘겨 준 '타옹가의 영(하우)입니다. 나는 (당신한테서 온) '타옹가’ 때문에 내가 받은 '타옹가' 를 당신에게 돌려주지 않으면 안됩니다. 나로서는 그 '타옹가’ 가 ‘탐나는 것' (rawe)이든 ‘불쾌한 것’ (kino)이든 간에 그것을 간직하는 것은 '옳지' (tika) 않습니다. 나는 그것을 당신에게 주지 않으면 안됩니다. 왜냐하면 그것은 당신이 나에게 준 타옹가의 ‘하우’이기 때문입니다. 만일 내가 이 두번째의 '타옹가’ 를 갖는다면, 나는 병에 걸리거나 심지어는 죽게 될지도 모릅니다. 이러한 것이'하우 ', 즉 개인 소 유물의'하우 ', 타 옹가’의 하우 '. 숲의'하우 '입니다.이 문제에 관해서는 이제 그만하겠습니다 (Kati ena)."
이 중요한 원문에는 약간의 주석이 필요하다. 그것은 마오리족의 특징을 순수하게 나타내고 다소 모호한 신학적 · 법적 정신과 ‘비밀 가옥’(maison de secret)의 교리(校理)가 배어들어 있지만, 때때로 놀라울 정도로 명료하며 단 하나의 모호함만을 제공하고 있다. 그것은 제3 자의 개입이라는 점이다. 그러나 이 마오리족 법률가의 말을 잘 이해하기 위해서는 다음과 같이 말하는 것만으로도 충분하다. ‘타옹가'와 엄밀한 의미에서의 모든 개인 소유물은 '하우 ', 즉 영적인 힘을 지니고있다. 당신이 나에게 '타옹가' 를 주면, 나는 그것을 제3자에게 준다. 그러면 제3자는 나에게 다른 '타옹가’ 를 준다. 왜냐하면 그는 나의 선물의 '하우'에 의해서 그렇게 하지 않으면 안되기 때문이다. 또한 나 자신도 당신에게 이 물건을 줄 의무가 있다. 실제로 나는 당신 타옹가의 하우의 산물을 당신에게 돌려주지 않으면 안되기 때문이다."²
¹ ‘하우’ ( hau)라는 말은 라틴어의 ‘spinitus'와 마찬가지로 바람과 영혼을 동시에 가리키는 데, 더 정확하게 말하면 적어도 몇몇 경우에는 무생물 식물의 영과 힘을 가리킨다.
² 이상률 (역) (2002), 마르셀 모스의 증여론. 한길사, p.66-68.